Pour un loisir humanisant
Protéger les enfants, leur garantir de bonnes conditions de vie et d’éducation, défendre leur dignité, les aider à faire des projets.... est essentiel. Notre société a également le devoir d’assurer leur formation et leur avenir, d’éveiller leur conscience aux grandes valeurs humaines.
Il importe que les enfants vivent les yeux grands ouverts sur la vie, la vie et ses difficultés, mais aussi la vie dans toutes ses richesses.
L’action éducative située dans cette perspective doit permettre l’appropriation active et illimitée de la culture humaine.

A nos yeux la culture c’est le mouvement des sciences comme celui des arts, l’avancée des connaissances, des techniques, des langages en même temps que des représentations, l’enrichissement des sensibilités, l’épanouissement physique des individus, le progrès des idées, des mentalités, des comportements, des valeurs morales. C’est l’ensemble de tous ces éléments qui s’entrenourissent et permettent aux hommes et aux femmes de prendre en mains leur existence personnelle et leur histoire commune.
Cette tentative de cerner la culture n’est-elle pas en même temps tout un programme éducatif. Les domaines qui s’ouvrent ainsi aux enfants comme champ de connaissances et d’expériences sont vastes et multiples. Chacun d’entre eux met en jeu de façon dominante mais non exclusive, un aspect du rapport des enfants avec le monde qui les entoure.
Au lieu de masquer les grands enjeux auxquels se confronte l’Humanité ou de détourner les enfants des situations et questions qu’ils vivent et les façonnent, l’éducation doit les brancher en direct sur notre époque et son évolution, ses enjeux.

Pour qu’ils s’en sentent partie prenante, les enfants ont besoin de comprendre le mouvement du monde qui les entoure, mais aussi d’en être les acteurs à leur niveau.
Il s’agit de les aider à s’approprier le meilleur de l’Humanité, mais aussi et indissociablement de les aider à relever les grands défis de notre époque et donc de leur permettre d’intervenir à leur niveau, d’agir pour de vrai.
Faire ainsi, ce sera les aider à se construire un jugement personnel, à porter un regard lucide sur les grandes questions de notre époque. Ce sera s’engager et les engager dans la poursuite de la marche en avant de l’Humanité.
L’éducation ne consiste pas à leur donner une interprétation toute faite du monde. Elle consiste à imaginer les situations d’actions, les demandes d’activités qui placent les enfants en d’authentiques positions de recherche et d’invention.
NOS FINALITES SOCIALES : contribuer à la formation d’hommes toujours plus humains (il s’agit non pas d’un but mais d’un processus infini, donc de quelque chose vers lequel on tend sans jamais l’atteindre) c’est à dire :
Comme acteurs conséquents de la vie sociale, constructeurs d’une société autogestionnaire, de justice, de liberté, de progrès et de paix ; une société capable de satisfaire les besoins vitaux de tous avec un mode de développement soutenable qui préserve les espèces, les ressources et les grands équilibres naturels de notre planète.
LEUR TRADUCTION AU PLAN DE L’EDUCATION EN CENTRES DE VACANCES ET DE LOISIRS C’EST DE MANIERE INSEPARABLE
1) L’APPROPRIATION DE CONTENUS puisés dans le patrimoine social culturel humain :
C’est à dire l’ensemble des savoirs et savoir-faire humains, des outils accumulés par l’activité humaine au cours de son histoire, d’où les 10 catégories retenues :
* LES SCIENCES ET TECHNIQUES
* LE TRAVAIL ET LE METIER DES HOMMES
* L’AMITIE ENTRE LES PEUPLES, LA PAIX, LA SOLIDARITE, LA COOPERATION
* L’HOMME ET LA NATURE
* LE CADRE DE VIE, L’HABITAT
* L’EXPRESSION ET LES ARTS
* LA LECTURE ET L’ECRITURE
* LES ACTIVITES PHYSIQUES ET SPORTIVES
* LES ACTIVITES AUTOUR DE L’HISTOIRE ET DE LA CITOYENNETE
* LES MODES DE COMMUNICATION
Chacun mettant en jeu de façon dominante, bien que non exclusive, un aspect du rapport des enfants au monde qui les entoure.

2) LA FORMATION D’ATTITUDES référencées à de grandes valeurs humaines étroitement liées l’une à l’autre.
La liberté comme toutes les valeurs humaines, implique la production, le partage, la diffusion et l’appropriation des connaissances.
Sa conquête implique un engagement individuel et collectif, et une vigilance de tout moment.
Il n’y a pas de liberté absolue.
Comme toute finalité, la conquête de la liberté est un processus infini.

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